这世间有七国朝堂长盛不衰，有江湖儿女快意恩仇，自然也有百家学说坐而论道。
自千年前的那个天下一统的大周朝开始，大道观和书院就已经是儒家和道家的执牛耳者，千年后的如今，书院与大道观仍是坐落于后周之土，只不过书院讲求一个出世和入世之别，而大道观，一直都如同老翁垂钓一般，作壁上观这天下变革，讲求一个无为而治，无为而为的说法。
大道观所处，是灵山之高，灵山陡峭，倘若心不静之人欲上，登顶之后也只是徒有怨气，故而登山讲求一个心静，大道观有前人曾言：“心不静则事不成，事不成则空余恨，故而心不静不择所愿，择则恨。”
灵山山间，此时有一人身披袈裟，一步一站定，欲静心登山，而此地如果有二十多年前的老香客或者大道观的门徒，定人一眼认出此人，正是昔日大道观的大弟子——段丰喜。
大道观上有香炉，香炉升起烟袅袅，有一道人段淳罡号作“观沧海”，曾自比闲云野鹤，此号自作东临碣石以观沧海的深意，道人已老，两鬓有发色微白，两手拿着一个钓竿，那线直入那白云苍狗之间。
老道早已不掌观内事物，偶尔讲学讲武，也不过一时心血来潮，便坐在那大道台上，侃侃而谈，而谈尽兴时，就不免提到当初自己收的那个大徒弟，好生意气风发，讲的老道也随之手舞足蹈。
倘若彼时有香客运道不错，能遇上老道解签的，那更是巴不得拉着老道与其谈谈为人处世之道，曾有一读书人上过山，下山之后写有一诗，夸赞这老道观沧海，后来传到老道耳里，老道笑的嘴都差不多挂到了耳后。
诗曰：“苍狗食日半山间，垂钓老叟日日闲。腹有五车才气聚，表有沧桑年轮显。修道修真本无类，武可执酒笑先贤。门下学徒当百面，仅有大徒比真仙。”
只是老道有一次饮那山上自酿的莲子酒饮的酣畅淋漓时，才自言自语过：“那诗好哪，好在不是夸我，而是好在有我那大徒比真仙哪。”老道有心结，段丰喜下山不上之结，一个从小就被老道带大，当做亲身儿子一般的大弟子，就因那死板门规，大道观不做入世人，便倔强着性子下山，可那山上的老人，也倔着性子，辞了那道观观主不干，改了那规矩，自此大道观没有出入世之分，也没了那观内师徒之乐堪称典范的二人笑谈。
世人见得那大道观下山的诸多弟子，见得那世道由乱转安之中的遍地传论学说的所谓真人，听得那读书人传唱的《大道观老道》，听得那山间有鸟啼婉转，青蝉颂唱，却难见得老道真人露相，难听得老人思徒心声。
最远是那游子路，千山万水，尽是弯弯绕；最难是那归乡路，一步一定，满心满苦楚。苦是思念切，苦是喉内哽还酸。
年轻僧人一步一定，抬头看处，正有一丝线晃悠，喉内一哽就欲出声，却忍得双目一酸，双手无法再合十，脑中想起那慈祥面目曾说过一句话：“痴儿，要走便走，长大了就该出去看看，这观内的老规矩啊，不适合年轻人，记得累了回来看看，为师哪日后天天就在这山间垂钓，戏耍那苍狗之间，给你以丝线引路，我知道，你哪倘若回来，第一个一定想见到我。”老道抚须长笑，目送那昔日意气重的青年下山，年轻人没有回眸，也不敢回眸，当时他怕回眸看到老道眼中有不舍和心酸。
修真修真，修道修道，这“真”是为人之真，这“道”是人行之道，倘若佛尚能在情至心头时双手合十而念阿弥陀佛，那这佛算得什么人，修道，习武，读书，都得先做一个真人，这是老道教给小道的，此时当年小道，默流泪两行，脚似千斤重。
老道心有所念，放下钓竿，起身走下步步台阶，看见那个脸上亦有风霜刻印的当年人时，眨了眨眼，用手抹了一下脸，开口声微颤：“回来就好。”
段丰喜，曾断声闭口修禅，丰学识武艺下山，如今见老人，泪落而喜。
老道走得快，双手握住段丰喜的肩膀：“走，回我那小茅屋，我取些当年你爱喝的莲子酒来饮，我给你说，那屋前的青枣我采了许多，正好一人还吃不尽，咱俩正好用来下酒。”老道拉着段丰喜的手欲上山，却发觉拉不动。
思考了一下，老道接了一句：“大道观的规矩我只留了一条，心存善。”
段丰喜泪过复喜，笑的一如当年，二人携手上道观。
……
大雷音寺，曾有天雷过而留声，佛陀念经声如春雷，绕梁三尺而不绝，此时十八罗汉之间，百千僧人之前，有一老酒鬼悄然而立，老酒鬼身前，有一扫地老僧放下扫帚。
“阿弥陀佛，佛结善缘，施主，屠刀已放下了吗？”老僧双手合十，面目慈悲，两白眉随风而起，飘至而后，像极了柳絮因风起的模样。
见到此景，老酒鬼失笑，回了一句：“屠刀正准备拿起，老头儿，我来这是感谢当年你给我种下的佛缘。”
老僧不言，嘴角挂起一丝微笑。
当年有一江湖人，为了拉回被仙人上身夺魂的兄弟，强行与仙人斗，走火入魔，一掌重伤了佳人，那佳人血激起了几年前雷音寺赐予的一丝佛性，拉回了江湖人的神智，虽悲切交加却无法挽回佳人的江湖人，大悲大怒之下却成就了魔身，武学境界势如破竹一般，超凡而近入圣。